تحول دین‌داری ایرانیان و نقدی بر شیوه سنجش آن
تاریخ انتشار: ۷ مرداد ۱۴۰۲ | کد خبر: ۳۸۳۳۶۳۴۷
سنجش تحولات دین‌داری که عموماً به دست جامعه‌شناسان دین و نه اندیشمندان دینی صورت می‌گیرد، فاقد مؤلفه‌هایی است که بتواند تحلیل جامع‌نگری به تصمیم‌گیران حکومت عرضه کند و تصویری همه‌جانبه از مدل دین‌داری ایرانیان و مقایسه آن با گذشته ارائه کند. - اخبار فرهنگی -
به گزارش خبرنگار فرهنگی خبرگزاری تسنیم، عطیه کشتکاران دکترای فلسفه دین نوشت:
امروزه مناسک مذهبی شاخص‌ترین ملاک بروز و ظهور دین‌ورزی است و همواره در مناسبت‌های خاص، با پرسش از کم و کیف تدین افراد جامعه جان تازه می‌گیرد.
بیشتر بخوانید:
اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!
اولین تحقیق ملی که پیش از انقلاب اسلامی ایران در این زمینه صورت گرفت، پژوهشی در رابطه با ارزش‌ها، نگرش‌ها و رفتار مردم ایران بود. تنها بخش کوچکی از این پروژه به دین اختصاص داشته و «مرحوم دکتر اسدی» و همکارانش در سال 1353 آن را به انجام رساندند. این تحقیق بنا بود تا هر پنج سال یک‌بار اجرا شود، اما عدم ثبات کشور در تحولات سال 1358 مانع از تحقق آن به‌صورت ملی شد و سر آخر محدود به شهر تهران انجام گرفت. جنگ تحمیلی، مانع دیگری بر ادامه این تحقیق شد تا از دهه هفتاد این‌گونه تحقیقات از سر گرفته شود. در سال 1374 «دکتر منوچهر محسنی» در ادامه کار مرحوم اسدی، تحقیقی با عنوان «بررسی آگاهی‌ها، نگرش‌ها و رفتارهای اجتماعی و فرهنگی در ایران» را به انجام رساند. ازآن پس تاکنون حدود 10 مورد از تحقیقات ملی در این زمینه صورت پذیرفته و داده‌های نهفته در این پژوهش‌ها، ساختار سنجش «تحول دین‌داری ایرانیان» را میسر کرده است.
مفهوم تحول، برگرفته از بررسی تغییرات نهفته در ملاک‌ها است. این موضوع نیازمند عناصر مشترکی است که بتوان آنها را در بازه‌های زمانی مختلف بررسی و مقایسه کرد. ابعاد مختلفی از دین‌داری نظیر وجوه اعتقادی، تجربی، عاطفی، اخلاقی، رفتاری و مناسکی درمجموع امکان شناخت ما را از وضعیت دین‌داری ممکن خواهند ساخت و ترسیم تحول دین‌داری، دورنمایی از آینده به ما خواهد داد. از دیگر کاربردهای حائز اهمیتِ، روشن ساختن تحول دین‌داری، احصاء آسیب‌ها و تهدیدات دین‌داری و تجدیدنظر در سیاست‌گذاری‌های فرهنگی کشور است.
مهاجرنیا: مدیریت فرهنگی پیامبر(ص) الگوی برجسته‌ای برای راهبرد تحوّل در انقلاب اسلامیاما سنجش تحولات دین‌داری که عموماً به دست جامعه‌شناسان دین و نه اندیشمندان دینی صورت می‌گیرد، فاقد مؤلفه‌هایی است که بتواند تحلیل جامع‌نگری به تصمیم‌گیران حکومت عرضه کند و تصویری همه‌جانبه از مدل دین‌داری ایرانیان و مقایسه آن با گذشته ارائه کند. برخی از پیش‌فرض‌ها و عناصر بررسی تحولات دین‌داری که موجب «خطای شناختی» در این زمینه می‌شوند، از قرار زیر است:
1. پذیرش تدین شخصی و جامع ندیدن دین:
در سالیان اخیر، شخصی‌سازی دین رواج پرشتاب‌تری گرفته است. باورها و رفتارهای ناهمسو و بعضاً متعارضی که گاه در دایره شریعت تعریف می‌شوند و گاه فرسنگ‌ها با فلسفه آن فاصله‌دارند. اما وجود هرکدام از باورها و کردارهای دینی در سنجش التزام به دین‌داری و بررسی تحولات، به‌نوعی فرد را در زمره طیفی از دین‌داران قرار می‌دهد. در قرآن کریم، موارد متعدّدی از خوی گزینش‌گری احکام، مورد شماتت قرارگرفته که از آن جمله می‌توان به آیه: «اَلَّذینَ جَعَلُوا القُرءانَ عِضین» و آیه‌ی شریفه‌ی «وَ یَقولونَ نُؤمِنُ بِبَعضٍ وَ نَکفُرُ بِبَعض» اشاره کرد که خطاب به منافقین است. اگر در تحلیل دین‌شناسی خود به فرموده رهبر معظم انقلاب: «ایمان را متلزم به عمل بدانیم» چه‌بسا وجه ایمانی تدین خالی از رفتار، کمرنگ باشد. بنابراین تنها در سایه دینی جامع‌نگر است که اعتقاد حقیقی، نشانه‌های خود را نمایان می‌سازد. با این وجود، به این دست ملاحظات در تحقیقات کمیت محور سنجش دین‌داری، بهایی داده نمی‌شود.
2. ابهام در اولویت‌سنجی مؤلفه‌های دینی:
هر یک از مؤلفه‌های دین‌داری، ضریب مشخصی در برآیند فهم دیانت از جامعه دارند. به زبان فیلسوفان دین‌پژوه، هر مذهب خاص، دارای گوهر و صدفی درونی است. لب لباب دین و پوسته آن هرکدام از اولویت و اهمیت متفاوتی برخوردارند. در روایات دینی هم بر ابعادی از دین، بیش از دیگر وجوه تأکید شده است. به‌عنوان‌مثال «اقامه نماز» همواره به‌عنوان یکی از خط قرمزهای مذهب اسلامی مطرح بوده و «عدالت‌طلبی و عدم سرسپردگی به ظلم» از خصیصههای بارز شخصیت دینی است. بنابراین اگر تمام مؤلفه‌های دین‌داری در عرض یکدیگر سنجیده شوند و نسبت‌ها فهمیده نشود، نمی‌تواند تصویر دقیقی از کیفیت دین و تحولات آن به مخاطب ارائه داد.
سنجش حقیقی دین‌داری، امری بعید است:
از دو منظر پیچیدگی سنجش حقیقی دین‌داری را می‌توان نگریست. نخست آنکه اعتقادات دینی، امری ذهنی است. ایمان در بعد باور قلبی قابل قدرشناسی نیست. از حیث اقرار زبانی هم عوامل گوناگونی ممکن است موجب تفاوت معنادار میان حقیقت و واقعیت بیرونی ایمان متدین شود. به‌عنوان‌مثال، کتاب: «همه دروغ می‌گویند» بر این ایده تمرکز دارد که نتایج حاصل از پژوهش‌ها به علل متفاوتی از حقیقت به دورند و همه افراد به‌نوعی در پاسخ به این پیمایش‌ها به ورطه دروغ‌گویی کشانده می‌شوند. بر این اساس، تنها سنجش مظاهر مذهب در مقیاس محدودی به اختیار و توانایی بشر است و شاید لازم باشد برای این موضوع از روش‌های دیگری بهره جست.
1. بی‌توجهی به روندهای جهانی:
گسترش ارتباطات و اطلاعات، پدید آمدن انواع انحراف‌های اخلاقی، بروز معنویت‌های نوپدید و ادیان نوظهور و دیگر عوامل متعدد و مؤثر بر دین‌داری انسان جهانی را نبایستی در سنجش دین‌داری نادیده گرفت. ایران، جزیره‌ای جدا افتاده از تحولات نیست و ناخودآگاه این‌گونه عوامل بر اعتقادات دینی ایرانیان تأثیر دارد. آنچه مورد اهمیت است، آن است که مسلمان ایرانی چه مقدار همسو و چه قدر در تقابل با این روندها همکاری می‌کند. به بیان بهتر، اگر تغییرات دین‌داری ایرانیان بدون توجه به تحولات دین‌داری در جهان انجام پذیرد، یکی از مهم‌ترین بازیگران کیفی و اساسی‌ترین متغیرهای آزمایش، نادیده گرفته‌شده است.
2. اکتفا به دین فردی و تحدید به تفرد:
سنجش دین‌داری موضوعی است که در بستر جوامع سکولار رشد یافته و حتی بومی‌سازی مؤلفه‌ها نیز ما را از انحصار دین به تدین فردی چندان منحرف نمی‌کند. ساختار، مسیر و چارچوب مطالعات سنجش دین‌داری، تقریباً در فرم خاصی جا افتاده و ابداع و تغییر در آن، تابویی تحمیلی و محدود است. ضروری است که ما در سنجش دین‌داری ایرانیان، ناظر بر معنایی از دین که در سنت و اقلیم زبانی ایرانی غالب است، یعنی «اسلام به خوانش تشیع ایرانی» پژوهش کنیم. اما در سنجش‌های موجود، مفاهیم دینی به‌عنوان پدیدهای شخصی فهم می‌شود.
در این زمینه، رویدادی مثل شرکت در «پیاده‌روی اربعین» نیز به‌عنوان حضور در یک منسک دینی، انگاره می‌شود و نه مشارکت در یک رخداد معنویت باور و جهانی که می‌تواند بر موازنه تاریخی حق و باطل تأثیر گذارد. «عدالت‌طلبی» و «سرباز زدن از ظلم طواغیت» در این سنجش نقشی محوری ندارد، حال‌آنکه انقلاب اسلامی ایران این ویژگی را نه‌تنها در میان ایرانیان که در میان آزادگان جهان حیات بخشیده و به غلیان انداخته است.
با کاروان حسینی تا اربعین|اوج‌گیری حزب‌الله با بهره از "نور اربعین"انقلاب اسلامی حضور دین را در عرصه‌‌ای فراتر از زندگی فردی و در قلمروی مناسکی از زیست عمومی نشان می‌دهد که در آن، دین به متن حیات اجتماعی مبدل شده است. در این خوانش، این معنا کاملاً هویدا است که دین در عرصه سیاسی رسوخ و در زمینههای اجتماعی اثر محسوس دارد. به‌عنوان‌مثال: «مناسک عاشورا» پس از انقلاب به‌یک‌باره بُعدی تماماً سیاست‌مدارانه به خود گرفت و کارکردی اجتماعی پیدا کرد؛ امامرحمةالله‌علیهاز این بعد مغفول بهره برد و قیام 15 خرداد را در این ظرفیت تعریف کرد. همچنین در عصر انقلاب اسلامی، ابعاد اجتماعی و سیاسی و کلان بستر مناسک دینی، نقشی محوری پیدا کرد. در ایام دفاع مقدس نیز مفاهیم جنگ رنگی از مناسک داشت که کالبد: «حماسه، حضور، دفاع، شهادت و ایثار» را تغذیه می‌کرد. اسلام بر مسائلی چون: «زکات، خمس، نماز و ...» بناشده که ممکن است جنبه فردی برخی از آنها غالب باشد، اما در روایات ما این تعبیر وجود دارد که هیچ چیز به‌اندازه «حکومت و ولایت» حائز اهمیت نیست. از آسیب‌های تاریخی مذهب اندیشی معاصر، غفلت، فراموشی و بلکه انکار این هیکل عظیم از دین بوده است. زمانی که این کلان شاخصه‌ها زنده می‌شوند، بُعد اجتماعی دیگر فروعات شریعتی نیز یک‌باره بروز می‌یابند. این سطح از دین‌داری، قبل از پدیده انقلاب اسلامی 57 وجود نیافته بود. این مهم لزوم شناخت پیچیدگی‌های انواع دین‌داری را مشخص می‌کند.
توجه دیگرگونه به مؤلفه‌های سنجش دین‌داری و دقت نظر در عوامل تحول تدین ایرانیان، آیندهی متفاوتی را رقم خواهد زد. اگر به دین جمعی و مذهبی که می‌تواند در عرصه جهانی منشأ اثر باشد، رسمیت داده شود، چه‌بسا با توش و زاد اصیل‌تری بتوان اعتلای دین را فراهم کرد. تحقق حق و به حاشیه راندن باطل، وعده‌ای است که خداوند در کتاب مقدسش به آن اذعان داشته. در آیه 81 سوره مبارکه اسراء می‌خوانیم که: «وَ قُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَ زَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا» «و بگو حق آمد و باطل نابود شد! آرى باطل همواره نابود شدنى است.»
اگر دین‌پژوهان و سیاست‌گذاران جامعه، دورنمای دین‌شناسی را ارتقای پرچم «حق و ایمان و استقامت» بدانند، برنامه نوینی در ارزیابی آن خواهند نوشت که عناصر حقیقی دین را در بند پیمایش‌های مرسوم، حبس نمی‌کند.
انتهای‌پیام/منبع: تسنیم
کلیدواژه: انقلاب اسلامی سبک زندگی ایرانی اسلامی ماه محرم محرم 1402 امام حسین ع انقلاب اسلامی سبک زندگی ایرانی اسلامی ماه محرم محرم 1402 امام حسین ع دین داری ایرانیان انقلاب اسلامی تحول دین داری مؤلفه ها
درخواست حذف خبر:
«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت www.tasnimnews.com دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «تسنیم» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۸۳۳۶۳۴۷ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.
با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.
خبر بعدی:
امروز پرچمدار و جلودار تحول در کشور، آموزش و پرورش است/ شهید مطهری معلم تراز انقلاب بود
به گزارش «نماینده»، محمدباقر قالیباف رئیس مجلس شورای اسلامی در نشستی با حضور وزیر آموزش و پرورش و جمعی از معلمان نمونه کشور که ظهر امروز(چهارشنبه، ۱۲ اردیبهشت ماه ۱۴۰۳) به‌مناسبت گرامیداشت روز معلم در بهارستان برگزار شد، ضمن تبریک این روز به جامعه معلمان کشور گفت: همین بس که امام(ره) درباره معلمان فرمودند «معلمی شغل انبیاء است» و به ما به زبان عمیق، دقیق و حکیمانه و برخاسته از فرهنگ اهل بیت(ع) آموختند که باید قدر معلمان را بدانیم و در قبال آنها انجام وظیفه کنیم.
شهید مطهری(ره) معلمی متفکر و در تراز انقلاب اسلامی بود
قالیباف در ادامه با بیان اینکه انصافاً شهید مطهری(ره) یک متفکر و یک معلم بود، عنوان کرد: شهید مطهری(ره) معلمی متفکر بود و با گذشت بیش از ۴۰ سال از شهادت ایشان، هنوز وقتی حرف از اندیشه و تفکر می‌زنیم، نام شهید مطهری(ره) به ذهن متبادر می‌شود از این رو مصداق کلام حضرت امام(ره) که فرمودند معلمی شغل انبیاء است، همچنان شهید مطهری(ره) است که معلم تراز انقلاب اسلامی است.
رئیس مجلس شورای اسلامی با بیان اینکه امروز همه ما در هر بخشی از کشور که قرار داریم باید قدردان معلمان بوده و نسبت به حفظ جایگاه و منزلت آنها کوشا باشیم، یادآور شد: امروز روز یاد و ذکر معلم است؛ روزی که باعث می‌شود در طول ۳۶۵ روز سال که درگیر و دار مسائل دیگر هستیم، از غفلت خارج شده و به این موضوع اهمیت بدهیم.
تأثیرگذاری نقش معلمان در کنار پدر و مادر بر شکل‌گیری پایه زندگی
وی در ادامه با بیان اینکه وقتی به زندگی خود نگاه می‌کنم، تأثیر چند معلم را در آن مشهود می‌بینم، عنوان کرد: نقش پدر و مادر در جایگاه خود ارزشمند است اما وقتی به گذشته خود می‌نگرم می‌بینم معلمی که در مقطع ابتدایی داشتم تا چه حد نسبت به آموزش ما حساسیت داشت یا معلم دیگری در مقطع راهنمایی تأثیر زیادی در شکل‌گیری پایه زندگی من داشت و هر دو معلم من هنوز هم در قید حیات هستند و از آنها به نیکی یاد می‌کنم.
دکتر قالیباف با یادآوری مشکلات تحصیل در زمان کودکی خود که باید از روستا به شهر می‌رفت و معلم نیز از شهر دیگری برای تدریس می‌آمد، گفت: قبل از انقلاب بود که معلم ریاضی مدرسه راهنمایی ما چند نوبت در سال با خودروی شخصی‌اش برای زیارت ما را به مشهد می‌برد و همین توجهات او بود که تأثیر زیادی در زندگی ما داشت.
زمینه برگزاری ارودهای جهادی را یک معلم در دوران پیش از انقلاب در من به وجود آورد
رئیس نهاد قانونگذاری کشورمان در ادامه با بیان اینکه کار جهادی را نیز از معلم دیگرم آقای عزت الله دهقانی که زمانی هم نماینده بودند (نماینده حوزه انتخابیه تربت جام، در مجالس اول و دوم و حوزه انتخابیه درود و ازنا، در دوره هشتم) یاد گرفتم، عنوان کرد: آقای دهقانی از همان دوران قبل از انقلاب ما را به اردوهای جهادی می‌برد و ما تمام ماه‌هایی که در محل زندگی خود بودیم به جمع‌آوری امکانات و تجهیزاتی برای کمک به مناطق محروم می‌پرداختیم تا زمان اردو فرا برسد.
وی افزود: همین شد که زمان زلزله طبس توانستیم گروهی را جمع کرده و به یاری زلزله زدگان بشتابیم. معلم ما در تمام لحظات، اول در بخش تربیت و بعد در حوزه آموزش در کنار ما بود.
آموزش و پرورش محل فرهنگ‌سازی است/ اداره حکمرانی کشور برخاسته از آموزش و پرورش است
رئیس قوه مقننه در ادامه با بیان اینکه روحیه تلاش و اخلاص است که معلمان را نامدار می‌کند، اظهار داشت: پایه‌های زندگی‌ام به واسطه نقش معلمانم رشد و پیشرفت کرد؛ از این رو معتقدم آموزش و پرورش محل فرهنگ‌سازی است.
وی افزود: می‌گویند آموزش و پرورش مهم‌ترین جای کار فرهنگی است اما باید گفت مهم‌ترین جای فرهنگ‌سازی است که شامل مسائل سیاسی، اقتصادی، اجتماعی و غیره می‌شود؛ به این معنا که همه بخش‌های اداره حکمرانی کشور برخاسته از آموزش و پرورش است.
معلمی شغل نیست؛ عشق است
وی در ادامه با بیان اینکه من به‌عنوان خدمتگزاری که از روستا به اینجا رسیده‌ام بر این باورم که نسبت به آموزش و پرورش غفلت شده است، تأکید کرد: بارها گفته‌ام اگر می‌خواهیم حکمرانی به درستی انجام شود، کیفیت آموزش و تربیت باید خوب باشد و اگر کشوری پیشرفته و حل مشکلات اقتصادی را می‌خواهیم باید یک دهه به‌صورت جدی به آموزش و پرورش توجه کنیم و زنجیره یک نسل که وارد دبستان شده و از دبیرستان خارج می‌شوند را مدیریت کنیم؛ اگر همین یک نسل به درستی تربیت شود می‌تواند در کشور تحول ایجاد کند.
الگوسازی در کشور نیازمند توجه به آموزش و پرورش است
به گزارش خانه ملت، رئیس مجلس در این بخش از سخنان خود با بیان اینکه معلمان می‌توانند کشور را متحول کنند و از قبال آن می‌توانیم به یک نظام الگو برسیم، اذعان کرد: رهبر معظم انقلاب فرمودند باید برنامه‌ریزی و الگوسازی کنیم؛ برای این الگوسازی نیز لازم است به آموزش و پرورش توجه کنیم.
رئیس مجلس شورای اسلامی در ادامه با بیان اینکه به دلیل اهمیت آموزش و پرورش معتقدم باید به این وزارتخانه توجه شود، گفت: جای تأسف دارد که وزارتخانه‌ای با این اهمیت و به این بزرگی حدود ۲۰ وزیر و سرپرست در طول ۱۶ سال به خود دیده در حالی که مسئول یک سوپرمارکت هم این همه تغییر نمی‌کند.
دکتر قالیباف با یادآوری زمانی که در شهرداری تهران حضور داشت، گفت: زمانی قصد داشتیم سیستم شهرسازی را تغییر داده و طرح تحول آن را بنویسیم که ما بعد از ۸۵ ماه قادر شدم این کار را انجام دهم در حالی که پیش از من حداکثر عمر یک شهردار تهران ۱۸ ماه بود. من هم اگر تنها ۱۸ ماه در شهرداری بودم نمی‌توانستم تحول بنیادی ایجاد کنم.
دانشگاه فرهنگیان تنها مسیر استخدام معلم در آموزش و پرورش است
رئیس نهاد قانونگذاری کشورمان در ادامه با بیان اینکه علیرغم کمبود معلم نباید به سمت استخدام بی‌ضابطه برویم، گفت: تأکید کردم اگر معلم کم است باید هر سال ۴۰ تا ۵۰ هزار نفر معلم از دانشگاه فرهنگیان فارغ التحصیل شوند تا این کمبود جبران شود و تنها مسیر استخدام معلم باید دانشگاه فرهنگیان باشد البته این دانشگاه هم مشکلات ریشه‌ای دارد که باید اصلاح شود و این مجلس است که باید موضوع را به درستی درک کرده و مسیر اصلاح را فراهم کند.
وی همچنین با تأکید بر اینکه وقتی حرف از اراده ملی می‌زنیم یعنی همه ظرفیت‌ها باید پای کار باشند و از آن استفاده کنیم، بیان داشت: گاهی پول داریم اما وقت نداریم با این حال باید تلاش کنیم با استفاده از ظرفیت های موجود به نفع آموزش و پرورش تصمیم گیری کنیم.
ادامه به‌کارگیری معلمان بازنشسته برای مدت ۵ سال؛ فرصتی برای فارغ التحصیلی معلمان از دانشگاه فرهنگیان
دکتر قالیباف در ادامه اضافه کرد: پیشنهاد روشن من در جریان رسیدگی به لایحه برنامه هفتم و جلسه سران نیز همین بود که معلمی بعد از ۳۰ سال خدمت هنگامی که زمان بازنشستگی او فرا می‌رسد می‌تواند بازنشسته شود و پاداش بازنشستگی خود را نیز ظرف ۳ ماه دریافت کند اما می‌تواند ۵ سال دیگر بماند و به فعالیتش ادامه دهد و حقوق ماهیانه خود را دریافت کند و این ۵ سال زمانی است که ظرفیتی از معلم‌های جوان از دانشگاه فرهنگیان فارغ التحصیل می‌شوند.
رئیس قوه مقننه در ادامه با اشاره به همراهی وزیر آموزش و پرورش نسبت به موضوع استخدام از طریق افزایش ظرفیت دانشگاه فرهنگیان و ادامه به کارگیری معلمان بازنشسته به مدت ۵ سال، عنوان کرد: ما می‌توانیم طی این ۵ سال به دانشگاه فرهنگیان رسیدگی کرده و از ظرفیت‌های خروجی آنجا استفاده کنیم چنانچه زمانی که در ناجا بودم هم همین کار را کردم.
ضرورت استفاده از ظرفیت‌های انسانی موجود در آموزش و پرورش
وی در ادامه با اشاره به اقدامی که زمانی برای استخدام نیرو در ناجا انجام داده بود، یادآور شد: زمانی که در ناجا بودم از درجه دارانی که سنی از آنها گذشته بود استفاده کردم تا ظرفیت نیروهای پلیس جوان از دانشگاه فارغ‌التحصیل شوند. در طول این زمان نیز با ساخت دانشگاه در زمینی به مساحت ۳۰ هزار متر مربع، دانشکده پلیس را تبدیل به دانشگاه کردیم؛ همچنین دانشجویانی از سایر رشته‌های دانشگاه‌های دیگر را جذب کرده و آموزش ۳ ماهه‌ای به آنها در حوزه‌های الکترونیک، نظامی، حقوق و غیره داده شد و از این رو ظرف ۹ ماه توانستم خروجی خوبی بگیرم.
دکتر قالیباف اضافه کرد: در نهایت این نیروهای جوان را به صورت تک نفره به کلانتری‌های مختلف نفرستادیم بلکه به صورت گروهی به یک کلانتری اعزام شدند و به این شکل توانستند در آنجا تحول ایجاد کنند و سیستم کلانتری از پایه اصلاح شد. امروز ظرفیت مادی هم در اختیار ظرفیت انسانی است که در آموزش و پرورش فعالیت دارند، از این رو باید تلاش کنیم با این رویکرد از ظرفیت‌های موجود استفاده کنیم.
مجلس با جدیت به دنبال افزایش کیفیت آموزش و پرورش است
رئیس مجلس در ادامه با بیان اینکه خداوند به شما توفیق داده که حوزه آموزش و پرورش را برای خدمت انتخاب کرده‌اید، گفت: زمانی که در سپاه مشغول فعالیت بودم می‌گفتم پاسداری شغل نیست بلکه عشق است؛ چنانچه معلمی هم عشق است و بار سنگینی بر دوش ماست. مطمئن باشید اگر برای خدا گام بردارید، قطعا خداوند نیز از شما در حوزه مادی و معنوی گره‌گشایی خواهد کرد.
وی همچنین با بیان اینکه گاهی تصمیمات ما با تبدیل یا تأخیر است حتی اگر درست باشد، عنوان کرد: با این حال به‌عنوان خدمتگزار و خادم مردم که امروز در مجلس شورای اسلامی قرار دارم، با اطمینان می‌گویم انصافاً با آموزش و پرورش همراهی کرده و تلاش دارم افزایش کیفیت آموزش و تربیتی را دنبال کنم. حتماً دوستان برنامه پنجساله هفتم را مطالعه کنند که حدود ۱۵ حکم در حوزه آموزش و پرورش در آن وجود دارد و نسبت به تحقق این امور پیگیری خواهیم داشت.
کیفیت آموزشی و عدالت آموزشی باید در کنار هم دنبال شود
دکتر قالیباف در ادامه تأکید کرد معتقدیم اجرای مردمی‌سازی که رهبری آن را برای تولید بیان کردند در هیچ کجا اولویتی بیشتر از مدرسه ندارد.
رئیس نهاد قانونگذاری کشورمان در ادامه کیفیت و عدالت را در کنار هم مهم دانست و افزود: اگر کیفیت نباشد و فقط دنبال عدالت باشیم، در واقع نابرخورداری را به‌صورت عادلانه تقسیم کرده‌ایم که معنا ندارد از این رو همه جامعه باید با هم به کمک معلم بیایند. در همین زمینه انجمن اولیاء و مربیان فلسفه وجودی دارد که باید بستر آن را گسترش داد.
انجمن اولیاء و مربیان یکی از بسترهای توسعه آموزش و پرورش
وی در ادامه با بیان اینکه مدرسه، مسجد، محله، منزل و مجازی ۵ ظرفیتی هستند که می‌توانند کشور را از پایه متحول کنند، گفت: اگر این چرخه به درستی بچرخد، تعلیم و تربیت در این چرخه گسترش می‌یابد. بستر ظرفیتی اولیاء و مربیان نیز در همین قسمت از آموزش و پرورش مهم است و باید فعالیت کند. در کنار آن باید زیرساخت‌های محله را درست کرده و ارتباط مردم با مسجد را نیز برقرار کنیم.
دکتر قالیباف در ادامه تصریح کرد: وقتی قادر نیستیم مشکل را به مسأله تبدیل کنیم و افرادی را نداریم که این مسائل را حل کنند، مشکلات باقی می‌مانند از این رو باید مشکلات را به مسأله تبدیل کرده و افرادی را تربیت کنیم که این مسائل را برطرف کنند.
رئیس مجلس شورای اسلامی در پایان خاطرنشان کرد: رهبر معظم انقلاب فرمودند امام ما امام تحول بودند و ما در گام دوم انقلاب نیازمند این تحول هستیم؛ امروز پرچمدار و جلودار این تحول، آموزش و پرورش است.
تصاویر پدر ساواکی مهران غفوریان